giovedì 29 settembre 2016

la Ferrari non fa pubblicità



Lc 16, 19-31

Gesù disse ai farisei: «C’era un uomo ricco, che indossava vestiti di porpora e di lino finissimo, e ogni giorno si dava a lauti banchetti. Un povero, di nome Lazzaro, stava alla sua porta, coperto di piaghe, bramoso di sfamarsi con quello che cadeva dalla tavola del ricco; ma erano i cani che venivano a leccare le sue piaghe.

Questa parabola ci fa notare alcuni comportamenti molto insidiosi per la nostra fede di cristiani. Gesù ne presenta tre negli atteggiamenti di questo uomo ricco.

Il primo: non accorgersi dell’altro. Quest’uomo ricco non è cattivo, non è malvagio. Semplicemente non sa più vedere intorno a sé. Si sta disconnettendo dalla realtà. E come capita spesso in questi casi, atteggiamenti e comportamenti diventano autoreferenziali e abnormi. Che si voglia stare bene e vivere in modo agiato e sereno è una cosa che desideriamo tutti e che cerchiamo di realizzare per quanto ci è possibile. Ma il continuo confronto con il mondo in cui viviamo ci aiuta (e a volte ci costringe) a non assolutizzare le nostre aspirazioni e a non pensare solo a noi stessi. Accorgersi degli altri è un grande aiuto per noi.


Un giorno il povero morì e fu portato dagli angeli accanto ad Abramo. Morì anche il ricco e fu sepolto. Stando negli inferi fra i tormenti, alzò gli occhi e vide di lontano Abramo, e Lazzaro accanto a lui. Allora gridando disse: “Padre Abramo, abbi pietà di me e manda Lazzaro a intingere nell’acqua la punta del dito e a bagnarmi la lingua, perché soffro terribilmente in questa fiamma”. Ma Abramo rispose: “Figlio, ricòrdati che, nella vita, tu hai ricevuto i tuoi beni, e Lazzaro i suoi mali; ma ora in questo modo lui è consolato, tu invece sei in mezzo ai tormenti. Per di più, tra noi e voi è stato fissato un grande abisso: coloro che di qui vogliono passare da voi, non possono, né di lì possono giungere fino a noi”.

Il secondo: dimenticarsi dell’eternità. Ovviamente la parabola è indirizzata a ebrei, quindi credenti. Quindi questa prospettiva va data per scontata. Ma ahimè anche da noi credenti l’orizzonte eterno può essere dimenticato o almeno passare in secondo piano. Il ricco della parabola non si ricorda più che nella prospettiva della fede  la nostra vita supera la morte ed è chiamata all’eternità, e che tutto quello che facciamo ha delle conseguenze che vanno ben oltre la morte. In questo esempio la giustizia divina rimette a posto quello che era stato squilibrato. Ma l’accento non è posto tanto sulla punizione quanto sul fatto che quest’uomo avrebbe potuto lui stesso equilibrare le cose nella sua vita e non l’ha fatto. E avrebbe potuto equilibrarle proprio con l’aiuto della prospettiva eterna (oltre che con la sensibilità personale e l’attenzione all’altro che ormai ha perso, come notavamo prima).

Gesù disse poi una parabola: «La campagna di un uomo ricco aveva dato un buon raccolto. Egli ragionava tra sé: Che farò, poiché non ho dove riporre i miei raccolti? E disse: Farò così: demolirò i miei magazzini e ne costruirò di più grandi e vi raccoglierò tutto il grano e i miei beni. Poi dirò a me stesso: Anima mia, hai a disposizione molti beni, per molti anni; riposati, mangia, bevi e datti alla gioia. Ma Dio gli disse: Stolto, questa notte stessa ti sarà richiesta la tua vita. E quello che hai preparato di chi sarà? Così è di chi accumula tesori per sé, e non arricchisce davanti a Dio». Lc 12,16-21


E quello replicò: “Allora, padre, ti prego di mandare Lazzaro a casa di mio padre, perché ho cinque fratelli. Li ammonisca severamente, perché non vengano anch’essi in questo luogo di tormento”. Ma Abramo rispose: “Hanno Mosè e i Profeti; ascoltino loro”. E lui replicò: “No, padre Abramo, ma se dai morti qualcuno andrà da loro, si convertiranno”. Abramo rispose: “Se non ascoltano Mosè e i Profeti, non saranno persuasi neanche se uno risorgesse dai morti”».

Il terzo: non ascoltare la parola di Dio. L’importanza della rivelazione viene qui sottolineata dal desiderio stesso dell’uomo di salvare almeno in suoi fratelli. Venga mandato qualcuno ad avvisarli. Ma l’avviso è già stato dato. Anche il ricco aveva a disposizione questo avviso. Poteva leggere, meditare e ascoltare e mettere in pratica la Parola di Dio ma non l’ha fatto.
È interessante notare come quest’ultimo aspetto della parabola richiami qualcosa di molto attuale: un certo alone che a volte ci circonda, fatto di aver già visto e sentito tutto, che mi sembra somigli molto alla ricchezza dell’uomo della parabola. Un benessere annoiato che non sa più interessarsi a nulla e che per essere svegliato deve essere colpito da qualcosa di forte, di potente, di strabiliante: ‘se qualcuno dei morti andrà da loro si ravvederanno’. La risposta di Abramo è lapidaria: ‘Se non ascoltano Mosè e i Profeti, non saranno persuasi neanche se uno risorgesse dai morti’. 
Se anche uno risorgesse dai morti, non direbbe nulla di diverso da quello che già hanno detto Mosè e i Profeti. Quello che conta è la rivelazione fatta da Dio, non il modo con cui questa rivelazione si presenta. Non è uno spot pubblicitario, che punta a stupire, colpire, abbagliare, e che deve colpire tanto più quanto meno importante è il prodotto. Un prodotto in sé eccezionale non ha bisogno di essere pubblicizzato. La Ferrari non fa pubblicità delle sue auto.

 


giovedì 15 settembre 2016

Tornato in vita



Lc 15, 1-32

Si avvicinavano a Gesù tutti i pubblicani e i peccatori per ascoltarlo. I farisei e gli scribi mormoravano dicendo: «Costui accoglie i peccatori e mangia con loro».

Come molte altre volte nei vangeli, due categorie di persone si incontrano, o si scontrano: peccatori e pubblicani da una parte, scribi e farisei dall’altra.

Ed egli disse loro questa parabola: “Un uomo aveva due figli.

Il parallelo tra i due gruppi di persone e due figli della parabola credo sia abbastanza evidente. Sarà interessante vedere come Gesù evidenzierà le caratteristiche di ciascuno e le metterà in relazione. Anticipo già che, oltre a riferire i comportamenti e le caratteristiche dei due figli di cui parla la parabola ai due gruppi citati prima, potremo anche mettere in gioco noi stessi e chiederci a quale di questi figli somigliamo di più, oppure siamo stati somiglianti in alcuni momenti della nostra vita.

Il più giovane dei due disse al padre: “Padre, dammi la parte di patrimonio che mi spetta”. Ed egli divise tra loro le sue sostanze. Pochi giorni dopo, il figlio più giovane, raccolte tutte le sue cose, partì per un paese lontano e là sperperò il suo patrimonio vivendo in modo dissoluto.

È molto interessante vedere quanti filoni di riflessione si sviluppano da questa breve descrizione del figlio più giovane:
È il più giovane. Generalmente è dei più giovani l’atteggiamento di ribellione alla famiglia o all’autorità sia sociale che religiosa. Allora ciascuno di noi può forse intravvedere nel comportamento di questo ragazzo degli atteggiamenti propri avuti in età giovanile. Anche se non tutti abbiamo preso decisioni così drastiche di allontanamento, dei sentimenti di insofferenza, di contrasto o di rifiuto possiamo forse riconoscerli. In particolare riguardo alla fede credo che il percorso di allontanamento di questo primo figlio lo si possa vedere in moltissimi giovani. E forse anche in qualcuno di noi.
L’evoluzione e lo sviluppo dei comportamenti di questo figlio, pur descritto in poche righe (e pur essendo questa una parabola, non un evento reale), deve aver richiesto tempi molto lunghi. Non è che se ne sia andato il lunedì e tornato tre o quattro giorni dopo. Lo sviluppo anche solo del rifiuto e della ribellione dura mesi, anche anni, nella nostra vita reale. Prima c’è insofferenza, accettata per un po’ e per un certo altro periodo sopportata e magari combattuta. Poi si forma la decisioni di andarsene. Ma magari passa ancora del tempo prima di decidersi. Poi c’è lo strappo. Poi l’allontanamento. E poi la fase di vita autonoma e indipendente che può certamente durare per un tempo lunghissimo. Anni o decenni. Almeno finchè non mancano le risorse. Tra parentesi, Gesù non parla mai di denaro. Usa i termini ‘patrimonio’, ‘sostanze’, ‘cose’. Anche questa scelta apre degli orizzonti interessanti. Questo ragazzo non ha solo denaro. Ha anche, come tutti noi, energie, capacità, talenti, forza, intelligenza, la vita stessa. Tutto questo e non solo il denaro è il suo patrimonio. Facendo subito un paragone spirituale con noi stessi, ciascuno di noi dal Padre, Dio, ha ricevuto tutto questo. E in genere, finchè questi beni sono operativi e funzionano (salute, forza, intelligenza…), ce li gestiamo in autonomia e magari anche in totale indipendenza da Dio. Quando va tutto bene è più facile fare gli indipendenti, anche nella fede. Ma quando cominciano a mancare…


Quando ebbe speso tutto, sopraggiunse in quel paese una grande carestia ed egli cominciò a trovarsi nel bisogno. Allora andò a mettersi al servizio di uno degli abitanti di quella regione, che lo mandò nei suoi campi a pascolare i porci. Avrebbe voluto saziarsi con le carrube di cui si nutrivano i porci; ma nessuno gli dava nulla. Allora ritornò in sé e disse: Quanti salariati di mio padre hanno pane in abbondanza e io qui muoio di fame! Mi alzerò, andrò da mio padre e gli dirò: Padre, ho peccato verso il Cielo e davanti a te; non sono più degno di essere chiamato tuo figlio. Trattami come uno dei tuoi salariati”. Si alzò e tornò da suo padre.

Anche la fase del ripensamento e del ritorno richiede tempi lunghi, a volte lunghissimi. È molto interessante questo sviluppo temporale, se riferito non solo noi stessi ma anche in particolare alla comunità cristiana, alla chiesa. Non dimentichiamo il punto di partenza della parabola: i farisei che brontolano perché Gesù sta con i peccatori. Come vedremo nel figlio più grande, i giudizi e i pregiudizi a volte sono forti. E anche motivati. Ma spesso ci dimentichiamo che il cammino delle persone richiede tempo. Non possiamo, neanche nel percorso di fede (soprattutto in quello, direi), pretendere che gli altri siano come li vorremmo e neppure che capiscano tutto subito e migliorino di colpo. Allora nell’immagine di questo figlio più giovane e nella sua lunga evoluzione possiamo vedere sia nelle nostre famiglie sia nelle nostre comunità innumerevoli situazioni: C’è chi, come il fratello maggiore, è o sembra più rassicurante, fedele, obbediente al Padre. C’è chi, specialmente dei più giovani, sta scalpitando, è in fase di insofferenza, di rifiuto, di ribellione, anche se continua a farsi vedere, magari sempre più di rado. C’è chi (sono tanti!) si è già ribellato, se n’è già andato. C’è chi è lontanissimo e sta benissimo così, c’è magari chi sta ripensando dentro di sé, ma intanto continua a essere lontano, sia nei comportamenti che nella fede. C’è chi sta tornando piano piano…

Ebbene, la cosa interessantissima di questa parabola è l’atteggiamento del padre:

Quando era ancora lontano, suo padre lo vide, ebbe compassione, gli corse incontro, gli si gettò al collo e lo baciò.

L’atteggiamento del padre è bellissimo, e ricorda nei termini utilizzati il buon samaritano. Ma ha dovuto aspettare che il figlio tornasse.

Il figlio gli disse: “Padre, ho peccato verso il Cielo e davanti a te; non sono più degno di essere chiamato tuo figlio”. Ma il padre disse ai servi: Presto, portate qui il vestito più bello e fateglielo indossare, mettetegli l’anello al dito e i sandali ai piedi. Prendete il vitello grasso, ammazzatelo, mangiamo e facciamo festa, perché questo mio figlio era morto ed è tornato in vita, era perduto ed è stato ritrovato”. E cominciarono a far festa.

È il padre che sa dare un significato di unità alla situazione del figlio, che da solo è riuscito solo a fare un gran casino. Notare tra le altre cose che è tornato non perché la consapevolezza delle sue scelte sbagliate si è evoluta e lo ha portato a una decisione profonda e pensata. No, torna perché ha fame e a casa sua si mangia.

Ebbene, in tutto questo il Padre non ha mai smesso di aspettarlo. Non ha mai smesso di considerarlo suo figlio. Mentre l’altro, il maggiore, come vedremo, è molto critico e risentito, il Padre  lo vide, ebbe compassione, gli corse incontro, gli si gettò al collo e lo baciò’. Sempre più paradossalmente, il Padre ‘ama di più’ il figlio peggiore che non l’altro. Non è vero, ma certo sentimenti, comportamenti e atteggiamenti del padre verso questo figlio sono molto espressivi. È il continuo amore del Padre che ha permesso al figlio giovane di tornare. Se avesse percepito un rifiuto, se il Padre gli avesse detto ‘se esci da qui non tornare più perché non sei più mio figlio’, il figlio non sarebbe tornato. Il ragazzo è tornato perché il padre non ha mai smesso di essere il Padre.

Ecco, questa è la misericordia di Dio.

Questa dovrebbe essere anche la nostra misericordia, specialmente verso chi se n’è andato. E magari sta benissimo dov’è. E magari fa delle cose bruttissime e cattivissime.

Ed ecco che ora arriva il figlio maggiore:


Il figlio maggiore … si indignò, e non voleva entrare. Suo padre allora uscì a supplicarlo. Ma egli rispose a suo padre: “Ecco, io ti servo da tanti anni e non ho mai disobbedito a un tuo comando, e tu non mi hai mai dato un capretto per far festa con i miei amici. ora che è tornato questo tuo figlio, che ha divorato le tue sostanze con le prostitute, per lui hai ammazzato il vitello grasso.

Ovviamente si indigna. L’avremmo fatto anche noi. Però, però, però…nel figlio maggiore si intravede la figura dei farisei e degli scribi a cui Gesù sta parlando. E questo dovrebbe darci molto da pensare. E la nostra immagine rischia di somigliare tanto alla loro. Di noi che siamo quelli bravi, quelli che fanno le cose per bene e che non disobbediscono mai (beh, quasi mai). Noi che così facilmente giudichiamo quelli lontani, quelli che ‘divorano le proprie sostanze con le prostitute’, dovremmo fermarci molto a riflettere su questa parabola.
Perché se il padre è Dio, allora dovremmo anche notare che il nostro atteggiamento, i nostri giudizi, le nostre impazienze verso i ‘lontani’ …rendono lontani da Dio anche noi. E ben poco somiglianti a lui. E come nella parabola finisce per succedere che mentre gli altri, i ‘peggiori’ tornano nella casa del Padre, noi che nella casa ci illudevamo di esserci sempre stati …ci rifiutiamo di entrare.
Non dimentichiamo che la festa, il banchetto nella cultura biblica e evangelica è l’immagine del banchetto eterno, del paradiso stesso. E nella parabola il figlio ‘peggiore’ entra nella festa, in paradiso, mentre l’altro, il ‘migliore’ resta fuori. Ma l’estremo del paradosso è che resta fuori dal paradiso non perché è stato cacciato, ma perché non vuole entrare lui! Come era già uscito ad accogliere il primo, il padre deve uscire anche per il secondo, addirittura a supplicarlo: per favore vieni in paradiso.

Gli rispose il padre: “Figlio, tu sei sempre con me e tutto ciò che è mio è tuo; ma bisognava far festa e rallegrarsi, perché questo tuo fratello era morto ed è tornato in vita, era perduto ed è stato ritrovato”».

La chiave che permette di vedere le cose come le vede Dio non è la valutazione dei comportamenti delle persone (siamo noi che vediamo solitamente così le cose), ma la continua affermazione da parte del Padre che entrambi i protagonisti della parabola sono suoi figli. Qualunque cosa facciano, qualunque disastro combinino, a qualunque distanza siano da lui. Questo non significa che per Dio va bene tutto e che tutti i comportamenti siano uguali, ma che oltre il giudizio sui comportamenti c’è un orizzonte più vasto, più alto e più completo. Orizzonte in cui vive Dio e che non frequentiamo troppo poco, pur potendo conoscerlo dopo la rivelazione portata da Cristo.

Ed eccoci all’ultima osservazione. Quella che permette a noi, se lo vogliamo, di entrare nella testa e nel cuore del Padre e tirarne le conseguenze. Il figlio maggiore,  pur nella correttezza formale dei suoi comportamenti (‘io ti servo da tanti anni e non ho mai disobbedito a un tuo comando’) si è dimenticato della realtà che per il Padre è invece fondamentale: lui è figlio, così come l’altro.
È interessante notare come il maggiore non si rivolga mai al genitore chiamandolo ‘padre’, e al minore chiamandolo ‘mio fratello’. Il minore, anche nei momenti peggiori (quando comunica la sua volontà di andarsene, quando sta a pascolare i porci…) non dimentica mai il suo essere figlio. Si rivolge sempre al genitore chiamandolo ‘padre’. Il maggiore no. Questa parola non la pronuncia mai. Allora tocca al padre, come già aveva fatto con l’altro, uscire e andare verso di lui a cercarlo. E alla protesta del maggiore, il Padre risponde mettendo subito in chiaro come vede lui le cose: ‘Figlio, tu sei sempre con me…’. Il maggiore non lo chiama ‘padre’, ma il padre lo chiama ‘figlio’. Come per dire ‘ricordati che tu non sei mio servo,sei mio figlio, e anche lui lo è’. Ma non finisce qui. Mentre protesta, il maggiore, parlando del minore non lo chiama ‘mio fratello’, ma ‘questo tuo figlio’. Dimenticandosi della sua identità verso il Padre, il maggiore si è perso anche il suo vero rapporto con il minore. Allora ci pensa il Padre a fare anche questo:

bisognava far festa e rallegrarsi, perché questo tuo fratello era morto ed è tornato in vita

L’ordine delle cose ristabilito dal Padre è: il più giovane è mio figlio, tu che sei il maggiore sei mio figlio. Quindi voi due siete fratelli.

Due piccole appendici ancora:

La parabola non dice se il fratello maggiore è poi entrato.
Se il figlio giovane tornando avesse trovato il fratello più grande invece del padre, che sarebbe successo?

mercoledì 7 settembre 2016

Followers



Lc 14, 25-33

Una folla numerosa andava con Gesù.

Gesù è ormai famoso. Ha molti seguaci. Se allora ci fossero stati i social network avrebbe avuto molti followers su Twitter e molti amici su Facebook. Ma ora come allora queste cifre e questi numeri sono assai labili e difficilmente esprimono un legame personale reale. Oggi il personaggio famoso può usare questi numeri per ottenere prestigio e per mettere in moto interessi economici e pubblicitari letteralmente sfruttando e usando i numeri di cui dispone. Anche Gesù avrebbe potuto giocare su questi numeri per ottenere potere, visibilità e gratificazione. Invece...

Egli si voltò e disse loro: «Se uno viene a me e non mi ama più di quanto ami suo padre, la madre, la moglie, i figli, i fratelli, le sorelle e perfino la propria vita, non può essere mio discepolo. Colui che non porta la propria croce e non viene dietro a me, non può essere mio discepolo.

Curiosamente Gesù sembra fare di tutto per convincere i suoi seguaci a lasciarlo. E non è l’unica occasione in cui lo fa:

Da allora molti dei suoi discepoli si tirarono indietro e non andavano più con lui.  Disse allora Gesù ai Dodici: “Forse anche voi volete andarvene?”. Gv 6, 66-67

Gesù non cerca folle di seguaci. O meglio, non si lascia sviare dalla fama e dagli ammiratori. Ha qualcosa da dire e da fare e lo dice e fa. Senza curarsi se quello che dice e fa piace o no. Su un suo ipotetico profilo Facebook all’inizio avrebbe avuto tantissimi like, ma a poco a poco si sarebbero trasformati in pollici versi. 
Ma Gesù tira dritto. Dice quel che deve dire. Anche se i seguaci si diradano e aumentano perplessità e contrarietà. E le cose che dice Gesù sono spesso davvero difficili e impegnative. Le stesse perplessità della folla probabilmente sono anche le nostre. Abbiamo visto che anche gli stessi discepoli sono sconcertati. Ma Gesù non cerca fama e gratificazioni, anche se credo gli facesse piacere vedere tutta quella gente che lo cercava. Ma lo cercava per cosa?

Quando la folla vide che Gesù non era più là e nemmeno i suoi discepoli, salì sulle barche e si diresse alla volta di Cafarnao alla ricerca di Gesù. Trovatolo di là dal mare, gli dissero: “Rabbì, quando sei venuto qua?”. Gesù rispose: “In verità, in verità vi dico, voi mi cercate non perché avete visto dei segni, ma perché avete mangiato di quei pani e vi siete saziati. Procuratevi non il cibo che perisce, ma quello che dura per la vita eterna, e che il Figlio dell'uomo vi darà. Gv 6, 24-27


Credo che la parola chiave per capire ciò che Gesù propone sia molto impegnativa, anche se ahimè troppo abusata: Gesù chiede di essere amato, non solo seguito.  E non chiede l'amore del fan per il suo idolo, amore che non ha nulla di personale, perchè idolo e seguace non si incontreranno mai. Amare per Gesù è qualcosa di totalizzante, unico, e profondamente personale. Lui amerà fino a dare la vita. E chiede di essere amato con la stessa totalità. Ecco allora che i tanti seguaci, che andavano da lui per ottenere qualcosa per sé (un miracolo, una guarigione, una gratificazione), lo lasceranno poco a poco.

Ora però Gesù dice una cosa assai curiosa:

Chi di voi, volendo costruire una torre, non siede prima a calcolare la spesa e a vedere se ha i mezzi per portarla a termine? Per evitare che, se getta le fondamenta e non è in grado di finire il lavoro, tutti coloro che vedono comincino a deriderlo, dicendo: “Costui ha iniziato a costruire, ma non è stato capace di finire il lavoro”. Oppure quale re, partendo in guerra contro un altro re, non siede prima a esaminare se può affrontare con diecimila uomini chi gli viene incontro con ventimila? Se no, mentre l’altro è ancora lontano, gli manda dei messaggeri per chiedere pace.

È come se Gesù volesse in qualche modo giustificare chi non è capace di amarlo con quella totalità che lui richiede. ‘Se capite di non essere in grado di fare quello che vi dico, piuttosto non impegnatevi. Ma non seguitemi per finta. Non pensate di dichiararvi miei discepoli per poi amare altri, seguire altri, tenermi in comproprietà con altri interessi e affetti^.
Credo che questa provocazione sia molto attuale. Certamente la tentazione di tenere il piede in due scarpe, fino a sconfinare nell’ipocrisia che Gesù tanto detesta, è presente in tutta la storia della chiesa. Ma oggi in particolare la nostra esasperazione del personalismo tende proprio a portarci a usare cose e persone per accontentare le nostre esigenze. Così ci porta a cercare in giro tutto ciò che ci gratifica, ci piace e corrisponde ai nostri desideri, magari raccattando e mettendo insieme realtà e anche fedi diverse, in un sincretismo che ha come unico criterio se stessi. Così dal vangelo o dalla chiesa prendiamo quello che ci serve e ci piace, lasciando il resto. E altro prendiamo da altre realtà che possono esserne estranee o perfino contrarie. Come al supermercato. Ma Gesù non vuole essere messo nel carrello della spesa come un qualunque altro bene di consumo. Chiede di essere scelto come alimento principale oppure di essere lasciato.

Così chiunque di voi non rinuncia a tutti i suoi averi, non può essere mio discepolo».

Chi ama il padre o la madre più di me non è degno di me; chi ama il figlio o la figlia più di me non è degno di me; chi non prende la sua croce e non mi segue, non è degno di me. Chi avrà trovato la sua vita, la perderà: e chi avrà perduto la sua vita per causa mia, la troverà. Mt 10, 37-39

Ciò che è in ballo è la vita stessa. E Gesù senza mezze parole presenta se stesso come la vita.

Gesù disse a Marta: “Io sono la risurrezione e la vita; chi crede in me, anche se muore, vivrà;. Gv 11, 25

E la vita (tanto più se è eterna) merita di essere in cima alla lista della spesa. Tutto il resto viene dopo. Perché senza la vita tutto il resto non sarebbe che polvere e nulla.